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养生送死，是人生三件大事（出生、红事、白事）之一。传统的华人社会和生活观念，就是子女（或后辈）奉养父母长辈，百年之时则由子女操办殡仪安葬之事。其中，“喃呒师傅”（或称作喃巫、喃呒佬、喃呒先生）在操办白事过程中扮演了“打斋”超度亡灵的重要角色。

“喃呒师傅”通常指从事道教法事的道士，有一说是介于道教、佛教之间的民间宗教僧尼，被归类为释教僧尼。这类道士可以娶妻生子，只有“打斋”法事时才穿上道袍袈裟作法。旧时广帮义山碧山亭第四亭有“诠真堂、云锦行大总坟”，立碑于清光绪二十七年（公元1901年），俗称“喃呒行”。广惠肇碧山亭八秩元老冯利钊（广东西樵人）曾告知笔者“喃呒行”正式名称应作“诠真堂”，做纸扎的则称作“云锦行”。

最近广惠肇碧山亭文物馆有幸承蒙一位年届古稀的“喃呒师傅”陆荣新，捐赠他曾操持法事道具的大铁箱。趁文物入藏之际，我借此良机邀请陆师傅给我讲解各种法器的名称和用途。同时，我也得以间接采访了解这位一辈子从事“冷门”行业的陆师傅奇特经历。